تبلیغ معارف دین

تبلیغ و نشر معارف مذهب حقّه تشیّع

تبلیغ معارف دین

تبلیغ و نشر معارف مذهب حقّه تشیّع

تبلیغ معارف دین

ما به مدد الهی در تبلیغ و نشر معارف مذهب حقّه تشیّع، دفاع از نظام مقدّس جمهوری اسلامی ایران، نگاه به مسائل روز فرهنگی، اجتماعی و سیاسی بسیار باریک بین هستیم.

بایگانی
طبقه بندی موضوعی

آخرین مطالب

آیا مسئله حجاب در جمهوری اسلامی ایران اجباری است یا الزامی؟

برای روشن شدن این سوال ابتداء تعریفی از دو مفهوم اجبار و الزام ارائه می‌دهیم.
الزام به معنای واجب و لازم شدن امری (کاری) است.
امّا اجبار (که نقطه مقابل آن، اختیار است) به معنای این است که شخصی، دیگری را وادار کند (تا بدون اختیار و قهراً) به انجام و یا ترک عملی مبادرت ورزد.
هنگامی که قانونی وضع می‌شود فرع بر آن لزوم و وجوب عمل به آن قانون، محقق می‌شود.
همین لزوم و وجوب عمل به آن قانون، دلالت بر اختیار داشتن مخاطبان قانون دارد. چرا که اگر مخاطبان قانون، اختیار نداشته باشند بلکه مجبور (وادار) به انجام آن باشند، اساساً شرط فعلیّت یافتن آن قانون (شرط = اختیار مخاطبان)، وجود ندارد و در این صورت سخن از الزام و واجب بودن آن بی معنا خواهد بود. چرا که اصل قانون بدلیل فقدان شرط اساسی آن (یعنی اختیار) در حقّ مخاطبان آن به فعلیّت نمی‌رسد، تا فرع بر آن، سخن از الزام به میان آید.
با این توضیحات، حال در مورد مسئله حجاب (بعنوان قانونی الزام آور در جمهوری اسلامی ایران) نیز ماجرا همینطور است. یعنی قانونگذار با در نظر گرفتن شرط اساسی فعلیّت یافتن این قانون (اختیار داشتن بانوان بر انجام و یا ترک حجاب)، قانون (حجاب) را وضع نموده؛ پس رعایت حجاب توسط بانوان امری اختیاری بوده و الا قانونی برای الزام آور بودن آن وضع نمی‌شد؛ و از طرفی هم بهترین شاهد، برای اختیاری (نه اجباری) بودن رعایت قانون حجاب در ایران آن است که این قانون، بارها توسط بانوان هنجارشکن بواسطه سوء انتخاب و اختیارشان، نقض شده است.
۱ نظر موافقین ۱ مخالفین ۰ ۰۶ فروردين ۹۷ ، ۱۵:۱۰
وحید کیوانی مجد

حجاب بدلائل قرآنی و روایی امری فطری است

دلیل ۱) هنگامی‌که حضرت مریم (س) بواسطه معجزه الهی (خرق عادت)، (به حضرت عیسی (ع)) باردار شد و به جهت اینکه مردم جاهل او را به فحشا و بی‌عفتی متّهم نکنند، از آنان فاصله گرفت تا دور از آن‌ها وضع حمل کند، قرآن کریم از زبان مریم (س) بدین گونه نقل می فرماید: (یَا لَیْتَنِی مِتُّ قَبْلَ هَذَا وَکُنتُ نَسْیا مَّنسِیّا) (سوره مریم، آیه۲۳) (مریم آن‌قدر ناراحت شد که) گفت: ای کاش پیش از این، مرده بودم و بکلی فراموش می‌شدم! این سخن حاکی از نهایت پریشانی و ناراحتی زنی است که احساس می کند از نظر مردم، حیا و عفتش لکه‌دار شده است، از این‌رو، آرزوی مرگ می‌کند. این نشان می‌دهد حیا تمام وجود اوست که با رفتن آن، جانش هم در حال از بین رفتن است و این غیر ازفطری بودن حیا، دلیل دیگری ندارد.

دلیل ۲) قرآن کریم در بیان داستان آدم و حوا (هنگامی‌که از درخت ممنوعه تناول کردند؛ و بواسطه‌ی آن از باغ عدن رانده شدند) می‌فرماید: در آن هنگام زشتی‌های پنهان بدنشان بر آنها آشکار شد؛ لذا از این بابت مضطرب و پریشان شدند و به سرعت خود را با برگ‌های درختان پوشاندند (فَلَمَّا ذَاقَا الشَّجَرَةَ بَدَتْ لَهُمَا سَوْءَاتُهُمَا وَطَفِقَا یَخْصِفَانِ عَلَیْهِمَا مِن وَرَقِ الْجَنَّةِ)؛ (سوره اعراف، آیه۲۲) و هنگامی که از آن درخت چشیدند، زشتی‌ها و قسمت‌های پنهان اندامشان بر آن‌ها آشکار شد و (به سرعت) شروع به قراردادن برگ‌های درختان بهشتی بر خود کردند تا آن‌ها را بپوشانند) این نکات در رابطه با این داستان، قابل ملاحظه است: ۱. آنها با هم رابطه زوجیت داشتند و به یکدیگر مَحرَم بودند ۲. کسی غیر از آنها در آنجا نظاره گر اندامشان نبود. ولی با این حال از برهنگی خود مضطرب و پریشان شدند و به سرعت اقدام به پوشش خود داشتند این نشان از فطری بودن پوشش و حجاب دارد.

دلیل ۳) هنگامی که زن عزیز مصر دربها را بست «وَ غَلَّقَتِ الْأَبْواب» (سوره یوسف، آیه۲۳) و اراده نمود تا از یوسف کام گیرد بنا به نقل حسن بصرى: آن ((برهانی)) که موجب شد تا حضرت یوسف (ع) تمایل به زلیخا نشان ندهد، و از وی روی برگرداند، این بود که دید همسر عزیز مصر نخست چادرى بر روى چیزى (بتی) افکند، پرسید چه مى کنى؟ گفت: روى بتم را مى پوشم که مرا به چنین حالتى نبیند، یوسف گفت تو از یک سنگ و جماد بى چشم و گوش حیا مى کنى و من از خدایى که مرا مى بیند و از پنهان و آشکارم خبر دارد حیا نکنم. (ترجمه المیزان، ج۱۱، ص۱۷۶).
این احساس شرمی که زلیخا از یک بت و جماد داشت نشان از فطری بودن حیاء و پوشش دارد.

دلیل ۴) روایتی است که اصبغ بن نباته از مولی الموحدین علی (ع) نقل می کند: «عَنْ اَصْبَغِ بْنِ نُباتَه قال، قالَ اَمیرُالْمُؤمِنینَ (علیه‌السلام): خَلَقَ اللّهُ ـ عَزَّوَجَلَّ ـ الشَّهْوَةَ عَشَرَةَ اَجْزاءٍ فَجَعَلَ تِسْعَةُ اَجْزاءٍ فِی النِّساءِ وَ جُزْءً واحِدا فِی الرِّجالِ وَ لَولا ما جَعَلَ اللّهُ ـ عَزَّوَجَلَّ ـ فیهِنَّ مِنَ الْحَیاءِ عَلی قَدْرِ اَجْزاءِ الشَّهْوَةِ لَکانَ لِکُلِّ رَجُلٍ تِسْعُ نِسْوَةٍ مُتَعَلِّقاتٍ بِهِ» (کافی، شیخ کلینی، ج۵، ص۳۳۸، ح۱)
حضرت امیرالمؤمنین (علیه‌السلام) فرمود: «خداوند ـ عزّوجل ـ شهوت جنسی را ده قسمت آفرید. نُه قسم آن را در زنان قرار داد و یک قسم آن را در مردان؛ و اگر خداوند ـ عزّوجل در آن‌ها به اندازه شهوت جنسی شان حیا و شرم قرار نمی داد، هر آینه به هر مردی نُه زن آویزان (وابسته) می شد.

دلیل ۵) روایتی است که ابی بصیر از شنیده‌ی خود از حضرت صادق (علیه السلام) نقل می‌کند: «عَنْ ابی بصیر، قالَ سَمِعْتُ اَباعَبْدِالله (علیه‌السلام) یَقولُ: «فُضِّلَتِ الْمَرْأَةُ عَلَی الرَّجُلِ تِسْعَةً وَ تِسْعینَ مِنَ اللذَّةِ وَ لکِنَّ اللّهَ اَلْقی عَلَیْها الْحَیاءَ» (کافی، شیخ کلینی، ج۵، ص۳۳۹، ح۴)
در این روایت، حیای زن، از روایت پیشین هم بیشتر بیان می شود. ابو بصیر می گوید: از امام صادق (علیه‌السلام) شنیدم که می فرمود: «شهوت جنسی زن نود و نُه برابر مرد است، اما خداوند بر او حیا قرار داده است». از این دو روایت استفاده می شود که در طبیعت و آفرینش زن، حیا بیش از مرد قرار داده شده و این از خصایص فطری اوست.
۰ نظر موافقین ۱ مخالفین ۰ ۱۶ اسفند ۹۶ ، ۱۸:۱۸
وحید کیوانی مجد

آیا اسلام در دستورات خود درباره پوشش و حریم میان زن و مرد چه هدف و منظوری داشته است؟ آیا خواسته است زن را از لحاظ اقتصادی در خدمت مرد قرار دهد؟!.


قدر مسلم اینست که حجاب در اسلام بدین منظور نیست. اسلام هرگز نخواسته مرد از زن بهره‌کشی اقتصادی کند، بلکه سخت با آن مبارزه کرده‌ است. اسلام با قطعیت تامی که به هیچ وجه قابل مناقشه نیست، اعلام کرده‌ است که مرد هیچ گونه حق استفاده اقتصادی از زن ندارد. این مسأله که زن‌ استقلال اقتصادی دارد از مسلمات قطعی اسلام است. کار زن از نظر اسلام‌ متعلق به خود او است. زن اگر مایل باشد کاری که در خانه به وی واگذار می‌شود مجانا و تبرعا انجام می‌دهد، و اگر نخواهد مرد حق ندارد او را مجبور کند. حتی در شیر دادن به طفل با اینکه زن اولویت دارد، اولویت‌ او موجب سقوط حق اجرت او نیست، یعنی اگر زن بخواهد فرزند خود را در مقابل مبلغی فرضا یکهزار ریال در ماه شیر بدهد و زن بیگانه‌ای هم به همین‌ مبلغ حاضر است شیر بدهد پدر باید اولویت زن را رعایت کند. فقط در صورتی که زن مبلغ بیشتری مطالبه می‌کند، مرد حق دارد طفل را به دایه‌ای که‌ اجرت کمتری می‌گیرد بسپارد. زن می‌تواند هر نوع کاری همینقدر که فاسد کننده خانواده و مزاحم حقوق ازدواج نباشد، برای خود انتخاب کند و درآمدش هم منحصرا متعلق به خود او است.

(منبع: کتاب مسأله حجاب، شهید مطهّری، ج۱، ص۵۷)
۵ نظر موافقین ۵ مخالفین ۰ ۱۰ اسفند ۹۶ ، ۱۴:۰۶
وحید کیوانی مجد

آیت‌الله‌العظمی نوری همدانی در دیدار با مدیر حوزه‌های علمیه خواهران:

☑️ جامعه به زنان متخصص در علوم دینی نیازمند است

☑️ در اندیشه دینی بین زن و مرد تفاوتی نیست 

🔹دشمنان همواره تلاش می‌کنند تا زنان را تحقیر کنند و همچنین می‌کوشند تا به جامعه القا کنند که اسلام نگاه منفی به زن دارد درحالی که اسلام توجه‌ای ویژه‌ای به زنان دارد و بر اساس آیات قرآن هیچ تفاوتی میان زن و مرد وجود ندارد.

🔹در سال‌های اخیر بحث‌های زیادی در مورد عفاف و حجاب مطرح شده، اما تاکنون نتیجه‌ای حاصل نشده، لذا طلاب حوزه‌های علمیه خواهران با حضور در میدان و امربه معروف ونهی ازمنکر می‌توانند در ترویج فرهنگ عفاف و حجاب تاثیرگذار باشند.

منبع:

http://hawzahnews.com/detail/News/442065

۲ نظر موافقین ۳ مخالفین ۰ ۰۸ اسفند ۹۶ ، ۲۱:۳۱
وحید کیوانی مجد
(خانمی با عکس محجبه):
من محجبه ام ولی به حجاب اجباری معترضم.
(واکنش ها):
آفرین، درود بر تو، زنده باد آزادی بیان.
😳😳😳😳😳😳😳😳😳

(خانمی با عکس بدحجاب):
دارم به این نتیجه میرسم که حجاب امنیت و آرامش میاره.
(واکنش ها):
خفه شو، مزدور حکومت، تو از نظام پول گرفتی.
۲ نظر موافقین ۳ مخالفین ۰ ۰۸ اسفند ۹۶ ، ۲۰:۵۳
وحید کیوانی مجد
شبهه: چرا در جمهوری اسلامی ایران؛ رعایت حجاب اسلامی، اجباری می‌باشد؛ درحالیکه خداوند در قرآن کریم می‌فرماید: لَا إکرَاهَ فِی الدِّینِ❓❓❓

😳😳😳😳😳😳😳😳😳😳😳😳

جواب: قانون جمهوری اسلامی ایران همانطوری‌که از اسمش پیداست بر مبنای قوانین اسلامی نوشته شده است و در همان قرآن، خداوند متعال، خطاب به پیامبرش می‌فرماید: یَا أیُّهَا النَّبِىُّ قُل لِأزواجِکَ وَ بَنَاتِکَ وَ نِسَاءِ المُؤمِنِینَ یُدنِینَ عَلَیهِنَّ مِن جَلابِیبِهِنَّ؛ یعنی ای نبی ما، بگو (امر و دستور می‌دهد: که موظف هستی که بگویی): اوّل به همسران خودت و بعد به دخترانت و بعد به زنان مومنة که مقنعه‌ هایشان را پایین بکشند، تا گلو و سینه‌هایشان مشخص و معلوم نشود؛ پس پیامبر اسلام (ص)، بعنوان حاکم اسلامی موظّف است هم به امّت اسلامی بگوید و ابلاغ کند، و هم از باب امر به معروف و نهی از منکر در جامعه اسلامی، این حکم و دستور الهی را پیاده کند؛ و حتّی در صورت تخلّفِ علنی شخصی از احکام الهی، آن شخص خاطی را تعزیر (تنبیه) نماید؛ و از طرفی هم آیه: "لا اکراهَ فِی الدِّین" (که معنایش این است که: در دین اجباری نیست)؛ اشاره می‌کند به جنبه اعتقادی و نظری دین؛ یعنی در اعتقادات اجباری نیست، هر کسی می‌تواند هرطوری که می‌خواهد فکر کند و عقیده داشته باشد اما هر کسی که در جامعه اسلامی زندگی می‌کند موظف است که جنبه عملی و ظاهری دین را رعایت کند؛ و لو اینکه در عقیده و تفکر، اصل دین اسلام را قبول نداشته باشد؛ ولی بایستی به قوانین اسلامی احترام بگذارد. مانند یک شهروند آلمانی که به قوانین کشورش احترام می‌گذارد و یا همینطور یک شهروند فرانسوی که به قوانین کشورش احترام می‌گذارد ولو ممکن است این‌ دو شهروند در عقیده‌شان اصل قانون، و یا حتّی اصل قانونگذار کشورشان را قبول نداشته باشند؛ و در این دو کشور مذکور هم نوع پوشش سلیقه‌ای و آزاد نیست؛ چراکه اگر سلیقه‌ای بود، می‌بایست، حجاب یک خانم محجبه؛ یک پوشش سلیقه‌ای و دارای احترام از سوی حکومت حاکمه‌ی آن‌دو کشور بحساب می‌آمد؛ در حالیکه اینچنین نیست و رعایت حجاب در این نوع کشورها ممنوع است و حتی جرائم نقدی برای آن در نظر گرفته شده است.


۱ نظر موافقین ۱ مخالفین ۰ ۰۸ اسفند ۹۶ ، ۲۰:۱۲
وحید کیوانی مجد